Arti pesan yang terkandung adalah: Hak memperoleh kesempatan pendidikan pada segala tingkat, baik umum maupun kejuruan.
Mustofa, Filsafat Islam, Bandung: Pustaka Setia, 1999 Daudy, Ahmad, Kuliah Filsafat Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1986 Nasution, Harun, Akal dan Wahyu Dalam Islam, Jakarta: Universitas Indonesi, 1983 Rusyd, Ibnu, Tahafut al-Tahafut, Tahkik, Sulaiman Dunya, Kairo: Dar al-Maarif, 1971 Supriyadi, Dedi, Pengantar Filsafat Islam Konsep, Filosof.
Kewajiban mematuhi peraturan-peraturan dalam bidang kependidikan.
Al-Mustasfa (ushul fiqh. .
29 19 Al-Ghazali, Tahafut Al-Falasifah, hal.Tetapi hasil kajian ini mengantarkannya kepada kesimpulan bahwa metode rasional para filsuf tidak bisa dipercaya untuk memberikan suatu pengetahuan yang meyakinkan tentang hakikat sesuatu di bidang metafisika (ilahiyyat) dan sebagian dari bidang fisika (thabiiyat) yang berkenaan dengan akidah Islam.Semuanya mengakui akan ketinggian ilmu yang dimiliki al-Ghazali.Di antara empat hal dari klasifikasi ilmu di atas geldspielautomat software yang telah diuraikannya, yang paling luas di bahas olehnya dalam melakukan pengajaran/diskusi adalah pembagian ilmu menjadi ilmu-ilmu intelektual dan religius.Akhirnya menjadi mata, gigi, perasaan yang berbeda antara setiap manusia.Pasal 31 ayat (2) menyatakan bahwa Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistim pengajaran nasional, yang diatur dengan undang-undang.Jika tidak di ambil kira, kita akan hidup di lembah zina selamanya.Apabila memakai sumber lain dari Islam maka sumber-sumber ini hanya dijadikan sebagai alat untuk maksud menghidupkan ajaran-ajaran agama dan untuk membantu menerangi jalan menuju Allah SWT.Mustofa., Filsafat Islam, hal.215 16 Al-Ghazali, Tahafut Al-Falasifah, hal.



Alam semesta dan semua substansi qadim.
Abdullah bin Nuh, Jakarta: Tinta Mas, lihat Muqaddimah kitab Tahafut Al-Falasifah, Tahkik Sulaiman Dunya, Kairo: Dar al-Maarif, 1928 Ahmad, Zainal Abidin, Riwayat Hidup Al-Ghazali, Jakarta: Bulan Bintang, 1975.
Setelah Imam Al-Haromain wafat, Al-Ghazali meninggalkan Naishabur untuk menuju ke Muaskar,3ia pergi ke Muaskar untuk melakukan kunjungan kepada Perdana Mentri Nizam al Muluk dari pemerintahan Bani Saljuk.
Sebagai contoh, kertas tidak mesti terbakar oleh api, air tidak mesti membasahi kain.Kedua kitab ini, yaitu Tahafut al-Falasifah dan Al-Munqidz min Adh-Dhalal merupakan kitab yang memuat di dalamnya tentang permasalahan adanya peperangan dari kalangan fuqaha dan tasawuf (Ibnu Rusyd disebabkan sikap al-Ghazali yang menentang para filosof Islam, bahkan ia sampai mengkafirkan dalam tiga hal, yaitu :. .Lahir di Thusi daerah Khurasan wilayah Persia tahun 450 H (1058 M).Kewajiban dalam mengembangkan kehidupan ekonomi yang berazaskan kekeluargaan, tidak merugikan kepentingan orang lain.Tetapi pada kehidupan rohani dan jasmani.129 28 Ibnu Rusyd, Tahafut al-Tahafut, hlm.Contohnya: hak mendapatkan pengajaran, hak mengeluarkan pendapat.Semua ini sebagai indikasi adanya kekekalan jiwa.Sementara susunan materi yang menjadi alam adalah baru.Agaknya, interprestasi ini sejalan dengan ilmu fisika modren.20 Menurut ilmu fisika modren, antara energi dan materi tidak bisa lagi ditarik garis pemisah yang tegas, energi dapat berubah menjadi materi dan materi dapat berubah menjadi energi.Berbeda dengan prinsip filsafat klasik Yunani yang menganggap bahwa Tuhan sebagai kebaikan yang tertinggi, tetapi pasif menanti, hanya menunggu pendekatan diri dari manusia, dan menganggap materi sebagai pangkal keburukan sama sekali.Yaqut At-Tawil fi Tafsir At-Tanzil (tafsir 40 jilid. .Contoh dari hak adalah : Setiap warga negara bebas untuk memilih, memeluk dan menjalankan agama dan kepercayaan masing-masing yang dipercayai; Setiap warga negara berhak mendapatkan perlindungan hukum; Setiap warga negara berhak memperoleh pendidikan dan pengajaran; Setiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak;.